第914章羅馬使節(jié)

冉明深知一個(gè)道理上梁不正下梁歪，對(duì)于某些政策出臺(tái)，其實(shí)初衷都是好的，可是在下面的執(zhí)行過(guò)程中，卻出現(xiàn)了極大的偏差，甚至是本末倒置。

人不能輕易妥協(xié)，否則妥協(xié)就會(huì)形成習(xí)慣，形成奴顏媚骨。特別是統(tǒng)治階層，更重要的是開國(guó)統(tǒng)治者，必須給后世留下一個(gè)良好的開端。在后世明清就形成了兩個(gè)非常典型的極端，明朝是“天子守國(guó)門，不納貢，不稱臣，不割地，君王死社稷”?？墒恰拔掖笄濉眳s是既納貢又割地，不僅如此，反而無(wú)恥的自我粉飾，整個(gè)一朝簽訂一千多個(gè)不平等條約，可是卻有一個(gè)非常意淫的模式“我大清某某皇帝，恩準(zhǔn)該夷如何如何？”

冉明也深知，所謂的民族包容政策，特別是強(qiáng)大的大唐是后世稱頌的典型，不可否認(rèn)，大唐在歷史上非常強(qiáng)大，特別是武功方面，唐朝是中國(guó)古代綜合實(shí)力最強(qiáng)、最有影響力的王朝，一般認(rèn)為“安史之亂”是唐由盛轉(zhuǎn)衰的分界嶺，但實(shí)際上在“安史之亂”之前，唐朝和阿拉伯帝國(guó)之間曾經(jīng)有過(guò)一場(chǎng)血戰(zhàn)，這一戰(zhàn)不僅使唐朝喪失了在西域的影響力，唐朝的國(guó)運(yùn)也由此急轉(zhuǎn)直下。而大唐由盛轉(zhuǎn)衰，都是因?yàn)槌缄幒宓谋撑?，在這方面吃得虧還是不少的，其中最明顯的例子就是怛羅斯之戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭(zhēng)初期，高仙芝率領(lǐng)三萬(wàn)唐軍在戰(zhàn)場(chǎng)上占據(jù)上風(fēng)并掌握著主動(dòng)權(quán)。但是由于高仙芝只有三萬(wàn)人，而阿拉伯聯(lián)軍有二十萬(wàn)人之多，因此雙方血戰(zhàn)五天，始終無(wú)法分出勝負(fù)。第五日傍晚，葛邏祿部番兵突然背叛唐軍。背叛的葛邏祿部悄悄從背后包圍唐軍步兵，并且斷絕了他們與騎兵的聯(lián)系，阿拉伯軍隊(duì)趁勢(shì)出動(dòng)精銳騎兵向唐軍步兵發(fā)動(dòng)猛攻。高仙芝受到占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力的阿拉伯軍隊(duì)與葛邏祿部的兩面夾擊，無(wú)力支撐，終于潰不成軍。

最強(qiáng)大的大唐因此失去了中亞的控制權(quán)，就連李白的故鄉(xiāng)碎葉城也丟了。當(dāng)然對(duì)于這種情況，大唐吃的虧并不止如此，還是安史之亂。所以冉明非常吸取大唐的教訓(xùn)，對(duì)仆從軍的使用方面，平時(shí)非常慎重。不過(guò)最關(guān)鍵的，冉明采取的民族同化政策，和歷史上并不一樣。不過(guò)倒和后世的美國(guó)的移民政策相似，只吸引各國(guó)精英。

明面上，冉明只是教訓(xùn)六皇子冉曻，事實(shí)上冉明的訓(xùn)話很快就會(huì)傳出去，讓各級(jí)官員明白冉明的真正意圖。魏國(guó)的民族同化政策是以華夏民族為主，這個(gè)同化政策并不是犧牲主體漢民族的利益，而是以國(guó)家和民族利益為主。

這個(gè)不是因?yàn)槿矫魇且粋€(gè)民族主義者，也不是冉明是一個(gè)民族極端憤青，而是站在歷史巨人的肩膀上，把問(wèn)題看得更透徹，看得更遠(yuǎn)。外圣內(nèi)王是統(tǒng)治中國(guó)數(shù)千年的統(tǒng)治原則，可是在這種原則下，并沒(méi)有得到那些胡人的真正認(rèn)同感，反而每個(gè)中原王朝勢(shì)力衰弱，他們就會(huì)露出爪牙。歷朝歷代最喜歡做的就是親者痛仇者快的事情，極力打壓漢族這個(gè)主體民族，極力討好其他少數(shù)民族，漢人繳納最多的稅，享受最差的待遇，然而偏偏這種占據(jù)著一等國(guó)民最惠待遇，卻做得很鬧心。

冉明其實(shí)并不愿意在這個(gè)方面多費(fèi)心思，有些事情可以做，卻不能真正寫成法律或說(shuō)出來(lái)，這就是所謂的中國(guó)國(guó)情的潛規(guī)則。這個(gè)世界上任何事情就像塞翁失馬一樣，有壞的一面，也就有了好的一面。美國(guó)的人種政策雖然不平等，可是卻吸引了無(wú)數(shù)精英像飛蛾投火一樣投奔美國(guó)。冉明就是采取這種政策，在政策上偏袒國(guó)民，從而吸引各族各國(guó)精英的效忠。記住，魏國(guó)的民族政策并不是按照血緣關(guān)系進(jìn)行劃定的，而是按照他對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同和貢獻(xiàn)，不少真正的漢家苗裔卻享受著魏國(guó)歸化籍的待遇。

冉明其實(shí)想把皇家平民化一點(diǎn)，可是卻在魏國(guó)遭受到了極大的阻力，不少大臣都跪著死諫，冉明不得不打消了這個(gè)心思，就像這次出行，冉明十多個(gè)嬪妃二十多個(gè)子女，儀仗、護(hù)衛(wèi)、宮娥、宦官就多達(dá)四千余人，光運(yùn)輸糧草的重型載重馬車就多達(dá)五百多輛，除了糧草，還有大量的帳篷，桌椅，毯子被褥，油燈，馬桶這些東西仍然裝了一百多車。幸虧魏國(guó)的交通，特別是洛陽(yáng)到鄴城的交通，高速公路已經(jīng)全線貫通了。否則光運(yùn)輸這一項(xiàng)就要耗費(fèi)不少民力。

過(guò)了半晌，六皇子冉曻迷迷糊糊的道：“父皇的話，兒臣至今仍沒(méi)有完全明白。先生教導(dǎo)曻要泛愛(ài)眾，仁者愛(ài)人。圣人要求我們愛(ài)我們身邊的人，親近那些賢德的人，尊老敬賢孝雙親?！?

聽到這話，李靜姝的臉立即就紅了，不知道是氣的，還是急的?？吹饺矫鞑淮笈臉幼樱藭r(shí)仍余怒未消，冉曻此時(shí)不應(yīng)該繼續(xù)這個(gè)話題，說(shuō)得越多，反而錯(cuò)得越多，如果不是畏懼冉明，李靜姝此時(shí)很想上去捂住兒子的嘴。

“曻兒，圣人的話是沒(méi)有錯(cuò)的?！比矫鞒銎娴臎](méi)有生氣，而是認(rèn)真的和冉曻講道理：“儒家思想提倡仁愛(ài)，“仁者愛(ài)人”。仁愛(ài)思想是孔子思想的集中體現(xiàn)。仁是一種普遍的愛(ài)。應(yīng)該泛愛(ài)大眾，提倡博愛(ài)?？鬃诱J(rèn)為能將心比心，推己及人，是行仁政的方法。但是你不能光從字面意思上去理解，我們也不能因?yàn)榭粗鴦e人可憐，就同情心泛濫。就像剛剛那幾個(gè)胡人，他們因?yàn)樽约旱氖д`，撞翻了菜農(nóng)的菜車，菜農(nóng)全家都需要這些菜生活，如今菜車翻了，特別是車上還有不少雞蛋，全部都摔碎了，菜農(nóng)損失很大，生活也因而受到了極大的影響。難道那幾個(gè)胡人不應(yīng)該因?yàn)樗麄兊倪^(guò)錯(cuò)而付出代價(jià)嗎？賠償是必須的，每個(gè)人無(wú)論初衷如何，犯了錯(cuò)就要承受錯(cuò)誤的懲罰?！?

冉曻又道：“可是先生說(shuō)，不知者無(wú)罪，知錯(cuò)能改善莫大焉！”

“不知者無(wú)罪，其實(shí)這句話在法律上是不成立的！”冉明道：“殺人償命，欠債還錢，天經(jīng)地義，總不能一句因?yàn)椴恢溃桶褮⑷说倪^(guò)失全部揭過(guò)，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)！過(guò)而能改，善莫大焉?！笨墒悄菐讉€(gè)胡人改了嗎？撞壞別人的東西，即使沒(méi)有錢賠償，那就應(yīng)該端正自己的態(tài)度，爭(zhēng)取得到別人的諒解，而不是自恃身份，囂張跋扈！”

冉明這個(gè)時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己的六兒子簡(jiǎn)直就是一個(gè)神童，才六歲還是懵懂無(wú)知的年紀(jì)，恐怕連字都認(rèn)不了幾個(gè)。如今冉曻卻已經(jīng)熟讀了“千字文”、“百家姓”以及《弟子規(guī)》，就連《中庸》、《大學(xué)》《論語(yǔ)》也有涉獵。

三代培養(yǎng)一個(gè)貴族，一代看吃，二代看穿，三代看愛(ài)和文章文化。冉曻區(qū)區(qū)六歲年紀(jì)，從他的談吐來(lái)看，顯然是下過(guò)功夫讀過(guò)書的。李靜姝在培養(yǎng)兒子方面顯然是下了苦功夫。否則，就算一個(gè)窮人驟然爆發(fā)，要學(xué)富貴人家的派頭，也不知道該怎么學(xué)。也就只知道大魚大肉，見(jiàn)天可勁兒地造罷了。

不過(guò)，冉明卻不喜歡自己的兒子這樣，兒童時(shí)期就應(yīng)該無(wú)憂無(wú)慮的玩耍，盡管冉明知道自己的兒子們開始產(chǎn)生了爭(zhēng)奪自己那張位子的念頭，不過(guò)他們絕對(duì)不清楚，冉明將來(lái)會(huì)把制度盡可能的完善，留下一個(gè)空殼子皇位，成為整個(gè)魏國(guó)所有民眾的精神領(lǐng)袖。

冉明笑道：“曻兒看樣子讀了不少書，可曾明理？”

冉曻一聽冉明考校他的學(xué)問(wèn)，頓時(shí)顯擺起來(lái)。冉曻道：“君子之道當(dāng)以親賢人遠(yuǎn)小人。”

冉明道：“何為小人？”

冉曻則答道：“品性卑劣是為小人，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨，唯女子與小人為難養(yǎng)也?！?

冉明聽了這話感覺(jué)有點(diǎn)頭疼，古代因?yàn)闆](méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，所以文章的意思很容易被歪解，比如唯女子與小人為難養(yǎng)也這句話，其實(shí)就是一個(gè)非常錯(cuò)誤的答案。女人和小人聯(lián)系在一起，反正一句話，女人和小人一樣都是不可親近，不可信任的。但是事實(shí)上呢后世論壇也有過(guò)類似的爭(zhēng)論，女人不僅包括妻子和女兒，同時(shí)還包括母親，《論語(yǔ)》中這句話將女人和小人聯(lián)系在一起，豈不是說(shuō)，孔子的歧視女人歧視自己的母親，是個(gè)忤逆不孝之人？當(dāng)然這樣解釋，絕對(duì)是讓儒家沒(méi)有辦法反駁的。